5 апреля 2026 года, в Неделю 6-й Великого поста (ваий) — Вербное воскресенье, праздник Входа Господня в Иерусалим, митрополит Ювеналий (Поярков) возглавил праздничную Божественную литургию в Петропавловском храме, что в Лефортово.
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма и благочинный Петропавловского церковного округа архимандрит Алексий (Вылажанин), иерей Алексий Берник, протодиакон Николай Султан, клирики храма, диакон Василий Костеркин, клирик Новодевичьего ставропигиального женского монастыря г. Москвы, диакон Даниил Кабанов, студент III курса Перервинской духовной семинарии.
Богослужебные песнопения пел хор под управлением регента Максима Белышева.
На богослужении присутствовали председатель Московской областной думы И. Ю. Брынцалов и российский государственный и политический деятель М.Б. Захарова.
В Богословском приделе, желающих причаститься Святых Христовых Таин, исповедовал священник Илия, а затем произнес проповедь перед причастием.
По окончании богослужения митрополит Ювеналий прочитал молитву и совершил освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий), затем духовенство пропело «Величание» празднику.
Вечером 4 апреля, в канун праздника, архимандрит Алексий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу в храме Христа Спасителя Всенощное бдение, а затем принял участие в наречении.
Тропарь на Вход Господень в Иерусалим, глас 1
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!» (Пс.117:25-26)
Богословское содержание
– В этот день Господь был торжественно встречен иудейским народом как Мессия;
– Вход Господень в Иерусалим соответствует времени избрания ветхозаветных пасхальных агнцев; в данном отношении торжественное шествие Христа в Иерусалим соответствовало шествию Его на вольные Страдания, как Новозаветного Агнца.